第三期·伍佰會公開課

  • 欄目:活動動態 時間:2018-09-16 15:32 分享新聞到:
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9月13日,由伍佰會主辦的第3期【 伍佰會公開課】在鄭州舉行。感謝年度合作伙伴:宋河股份;感謝楷林·king講堂提供活動場地。
 
 
公開課邀請嘉賓『天華機構董事長 王洪章』、『中國大信廚房文化博物館館長 李電萍』到場分享,這是一場關于家庭教育的大課堂。
 
 
家庭教育的“三個3”要點及原理
 
第三期·伍佰會公開課
 
王洪章的女兒,1992年出生,2009年鄭州一中畢業,復旦大學法學院本科,美國常青藤名校康奈爾大學碩士,目前上海環球律師事務所高級律師,主辦過2017年全球醫藥行業最大并購重組案,項目標的超過百億。
 
 
 
王洪章的兒子,1997年出生,2017年鄭州外國語中學畢業,去年以托福110分、SAT1520(滿分分別120、1600)考入美國南加州大學文理學院數學專業,目前二年級在讀。南加大2017年在美國大學排名21位,是美西部最古老的頂尖研究型大學。他大一即考進校南加州大學學生會活動部,與騰訊北美公司合作,組織舉辦加州七校聯盟大學生《騰訊元宵杯王者榮耀手游大賽》(最高級別玩家:王者)。并組織了2018年洛杉磯華人春節晚會。
 
 
 
王洪章的分享完全來自自身經歷和感悟,沒有摻雜任何一種經典教育理論,他將其命名為非專業育兒經。
 
 
 
孩子的教育已經成了一個家庭最重要的工程項目。“富貴無三代、清官不到頭”成為相當多的企業家、政治家的躲不開的讖語和魔咒。甚至,孩子培養的成敗,成了我們后半生生活質量的關鍵。
 
 
 
人類以家庭為單元組成社會,所以家庭教育的本質影響是人類成長發育的“貼身的塑形力量”。王洪章結合自己體會,分享家庭教育的三個方面:價值觀、習慣和意識。三個方面各有3個要點,故簡稱“三個3” 方法。
 
 
 
具象的核心價值觀
 
 
王洪章認為,最終決定你價值的,是你的價值觀。你想成為什么樣的人,就會成為什么樣的人。而一個人青年時期(18歲前)是價值觀的形成期(養成期/確立期)。
 
傳統的價值觀理論抽象,籠統,不易理解,不易接受。他在教育孩子時,通常不會空洞地講大道理,因為孩子很難聽懂、聽進去,所以,他把價值觀分解為3個具象的要點。
 
 
1、正確的是非觀
 
2、強烈的榮辱觀
 
3、健康的審美觀
 
 
 
家庭教育第一個重點便是核心價值觀:是非觀、榮辱觀、審美觀,這是孩子為人處世的生存的底線,也是孩子眼界和格局的上限。
 
 
 
細節里的行為習慣
 
 
 
要在生活細節里培養孩子的良好習慣。細節決定成敗,來自于EQ情商理論:“播種一個動作,養成一種習慣;固化一個習慣,形成一種性格;形成一種性格,決定一生命運”。
 
 
 
這個理論,對于18歲以前的小孩而言抽象、籠統,不易理解,不易接受。也不易操作,所以:早期教育在于強制,強制成習慣,習慣成自然。
 
 
 
1、認真做事的習慣
 
2、專注的習慣
 
3、守時的習慣
 
 
 
認真、專注、守時的良好習慣,是孩子學習、發展、成功的基礎。
 
 
生活里的社會意識
 
 
 
在日常生活中引導孩子樹立正確的社會意識。
 
 
 
1、規則意識。比如,用鮮活的身邊的案例,讓孩子從小明白不守規則的風險遠大于不守規則的便宜。
 
 
 
2、擔當意識。從生活小事上讓孩子懂得責任的重要,人必須為自己行為負責,必須承擔自己行為的一切后果。
 
 
 
3、角色(身份)意識。讓孩子在復雜的稱呼里認識到人的社會分工與社會身份,培養孩子的修養與教養。
 
 
 
所以,社會意識包括守規則、有擔當、重身份,成為孩子道德品質和修養的基礎。
 
 
終生的滋養教化
 
 
培養孩子,是復雜、細致、漫長的工作,良好的家庭生態環境,是一生的滋養,一世的教化。
 
 
 
1、人是環境的動物,環境是無言的導師
 
2、理性的愛,是一切家庭教育的出發和歸宿
 
3、耐心的溝通,精神與感情的滋養
 
4、家長對自己的角色一定要準確定位,做你該做的事情:三個3
 
5、家庭、學校、社會,三種塑形力量各有異同
 
 
 
終生的滋養教化就是:始于領悟,終于行動
 
 
 
 
 
傳承是一種偉大的堅持
 
第三期·伍佰會公開課
 
李電萍的丈夫龐學元,19年時間讓大信成為中國定制家居行業隱形冠軍,做出讓世界驕傲的“中國定制”。
 
 
 
她的兒子龐理,師從中國工業設計之父柳冠中,30歲接手這家在全球擁有超過1800家品牌專賣店的大型家居公司。
 
 
 
李電萍曾任開封大學藝術學院副院長,從事設計專業教學超過20年,后辭職全身心投入中國大信廚房文化博物館的建設,在中國廚房文化與現代設計領域有極高的造詣。
 
 
 
李電萍的老師,中國工業設計之父柳冠中說:工業設計是傳統的再造。
 
 
 
傳承,這是李電萍、龐學元興建大信家居博物館的初心,這可以說是我們中國飲食文明包括廚房文明的一個歷史的佐證。
 
 
 
博物館主要是以灶王文化為主,實際上中國從夏朝已經開始到現在4000多年, 炎帝作火,死而為灶。還有灶王經,主要是以這三類為主,來反映中國廚房文化發展進程。  
 
 
 
第三期·伍佰會公開課
 
 
 
談起廚房文化的歷史變遷,李館長說,研究生活方式的時候,應該是漁獵、采集、精細農耕三大飲食文明的生活方式,作為精細農耕最突出的是對火的利用更充分,從一開始都用吊鍋來吃飯,到后來我們祖先在他的農田旁邊蓋起了房子,在吊鍋的下面加上了三個腿,火的利用就更充分。
 
 
 
傳承,是大信一直在做的事,不管是在企業層面還是家庭里。
 
 
 
“全世界大多數人都需要物美價優的產品,這是人類特別美好的愿望,這也是大信的企業使命和崇高理想。”
 
 
 
19年前,大信家居創始人龐學元閉門15天,對大信進行頂層設計,將大信的使命定為:給大多數人提供物美價優的產品。傳承落地,堅守至今。而對兒子的教養,也一如大信傳承。
 
 
 
中國自古就有重教化的傳統,教化對國家政權的穩定與社會秩序的維持都有很大的作用。
 
 
 
人有五倫:忠、孝、悌、忍、善。君臣之間有禮義之道,故應忠;父子之間有尊卑之序,故應孝,兄弟手足之間乃骨肉至親,故應悌;夫妻之間摯愛而又內外有別,故應忍;朋友之間有誠信之德,故應善。
 
 
 
李電萍說,從小要培養孩子有大愛大德大情懷,我們從小就對孩子注入這種基因,教他怎樣站在父輩的肩上,走得更遠。傳承是兩代人的相互尊重,作為母親,更要分清什么是溺愛,什么是大愛。
 
 
 
第三期·伍佰會公開課
 
 
上善若水,是老子記述的水的上善與謙下的品質,其實是幾千年來中國人修身的最高哲學準則,在中國歷史進程中,許多成功人士、名臣良相其實都是上善若水處世之道的忠實執行者。
 
 
 
大信很重視“家文化”。李電萍認為,從小家長就要成為孩子的朋友,而作為母親,首先要把孩子當作一個有獨立人格的個體,培養孩子成為能為社會做事情的人。
 
 
 
李電萍說,愛是可以傳遞的,傳承要比繼承更有意義。
 
 
龐理文字功底十分深厚,大信隨處可見的文字標識,以及“易簡”的概念理念,全部是由龐理主導提出。對于傳承,他也曾賦詩有說:
 
 
傳承是一種偉大的堅持。
 
文物是親人們留下的最珍貴的家書,
 
用心去讀,
 
需放下自己,無私的投入寬廣的時空,
 
需正視先人,讓流傳至今的文明繼續鮮活。
 
用愛與智慧去理解我們的先輩,
 
用愛與智慧去滋養我們的后人,
 
這是我們的責任和榮幸。
 
愿用心品味,
 
愿品有所得。
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